Wednesday, October 03, 2007

Electroma

Éste es el nombre del (relativamente) nuevo filme dirigido por Thomas Bangalter y Guy-Manuel de Homem-Christo, mejor conocidos como Daft Punk, el cual cuenta la historia de dos robots (los miembros del dúo pero interpretados por actores) que desean convertirse en humanos y cuya búsqueda tiene lugar a lo largo y ancho de la Unión Americana.

La cinta sólo se ha estrenado en festivales cinematográficos o exhibiciones limitadas (de ésas de “sólo hoy”) en centros culturales de varias partes del mundo, pero pronto se exhibirá en varios festivales de verano tanto en Europa como en Estados Unidos, donde con toda seguridad llegará a un mayor número de personas.

Y para los que crean que Electroma es un proyecto del tipo de D.A.F.T. o Interstella 5555 con música de Daft Punk, temo decirles que quizá se decepcionen un poco, pues ninguno de los temas que aparecen en el filme pertenecen a la obra del dúo francés. Pero eso no significa que la música deje algo qué desear, después de todo los de Daft Punk son músicos, y eligieron temas de otros exponentes de calidad, tales como Brian Eno y Sébastien Tellier entre otros. También cabe mencionar que los comentarios y reseñas de quienes ya vieron la cinta afirman que ésta más bien cuenta con muy poco sonido y diálogo, y el trailer deja entrever lo mismo.

Todos aquéllos que nos hayamos quedado con las ganas de ver Electroma en cine, tendremos que conformarnos con la edición en DVD del filme, la cual se espera salga a la venta en otoño a través de Vice Records.

Richard Wagner


Richard Wagner nació en Leipzig el 22 de mayo de 1813. Su padre, un funcionario modesto, murió seis meses después. En agosto de 1814, su madre se casa con el actor Ludwig Geyer, de quien se especula podría ser el padre biológico de Wagner. Geyer murió cuando Wagner contaba con apenas 10 años. Se dice que fue Geyer quien le inculcó la pasión por el teatro y las artes.
A los 15 años de edad Wagner descubre la música y decide dedicarse a este arte, por lo que se inscribe en la universidad de su ciudad natal en 1831. Entre los compositores que más le influyen destaca Ludwig van Beethoven.
En 1832, Wagner comienza la composición de su primera ópera, Die Hochzeit (La boda) pero abandona la idea debido al desagrado de su hermana con el argumento. La primera ópera completa del genial compositor, Die Feen (Las Hadas) fue terminada en 1833 pero no sería estrenada hasta poco después de su muerte, en 1884.
Durante estos primeros años de su carrera es nombrado director musical en las óperas de Wurzburgo y Magdeburgo. Entonces escribe La prohibición de amar (Das Liebesverbot), ópera inspirada en una pieza de William Shakespeare (Measure for Measure). Presentó esta obra en 1836, pero fue acogida con poco entusiasmo. Ese mismo año Wagner se casa con la actriz Minna Planer. La pareja se traslada a Königsberg y después a Riga, donde Wagner ocupa el cargo de director musical. Tras algunas semanas, Minna le abandona por otro hombre. Poco después ella regresa, pero la relación nunca se recompone y transcurrirá penosamente durante las tres siguientes décadas.
Sumidos en las deudas, los esposos abandonan Riga de manera furtiva en 1839. Parten hacia Londres y en el trayecto son víctimas de una tormenta que inspira a Wagner El holandés errante (Der Fliegende Holländer). Los Wagner viven un periodo en París, donde Richard gana su vida reorquestando las óperas de otros compositores.

Dresde

En 1840, Wagner termina su ópera Rienzi. Regresa a Alemania dos años después para estrenarla en Dresde, donde tiene un éxito considerable. Los Wagner se establecen en esta ciudad durante seis años. En este periodo Wagner pone en escena El holandés errante y Tannhäuser, sus primeras obras maestras.
La estancia en Dresde termina a causa de la implicación de Wagner en medios anarquistas. En los estados alemanes independientes de la época, un movimiento nacionalista comienza a hacerse entender, reclamando la libertad, así como la unificación nacional alemana. Wagner llega a frecuentar a Mijaíl Bakunin.
En 1849 estalla una revolución que fue reprimida por el rey Federico II con el apoyo de Prusia. Wagner se ve forzado a huir, primero a París y luego a Zúrich.

Exilio

Wagner pasaría los doce años siguientes en el exilio. Habiendo terminado Lohengrin antes de la llamada insurrección de Dresde, acude a su amigo Franz Liszt, a quien le pide velar por que esta ópera sea representada en su ausencia. Así, en agosto de 1850, Liszt dirige en persona el estreno en Weimar.
Sin embargo, Wagner se encontraba en una situación muy precaria, marginado del mundo musical alemán, sin ingresos y con muy poca esperanza de poder hacer representar las obras que elaboraba. Su mujer, Minna, quien poco había apreciado sus últimas óperas, se encerraba poco a poco en una profunda depresión. Para colmo de males, el mismo Wagner se enfermó de erisipela, lo que aumentó aún más la dificultad de su trabajo.

Apadrinado por Luis II

La carrera de Wagner toma un giro inesperado en 1864, cuando el rey Luis II de Baviera accede al trono a la edad de 18 años. El joven rey, que admira la obra de Wagner desde su infancia, invita al compositor a Múnich, paga sus cuantiosas deudas y apoya el desarrollo de su nueva ópera. El rey Luis II fue conocido por sus tendencias homosexuales y habría tenido un deseo reprimido por Wagner.
A pesar de las dificultades, la presentación de Tristán e Isolda el 10 de junio de 1865 es un éxito contundente.
En abril de 1865, Cosima, hija de Franz Liszt casada con Hans Guido von Bülow, da a luz una hija de Wagner. El escándalo hace crecer la presión sobre el rey para que expulse a Wagner de la ciudad. Luis II llega a pensar en abdicar para seguir a Wagner en el exilio, pero el músico logra persuadirlo.
Wagner se traslada a las cercanías de Lucerna. En 1867 termina su ópera Los maestros cantores de Núremberg (Die Meistersinger von Nürnberg). Tres años después, Cosima se divorcia y contrae matrimonio con Wagner, quien le ofrece el Idilio de Sigfrido con ocasión de su cumpleaños. La pareja tiene otros dos hijos: Eva y Sigfrido (además de Isolda, hija de la relación extramatrimonial).
Durante varios años, el filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un amigo próximo de Wagner, si bien la relación terminó en enemistad.

El ciclo del Anillo

Wagner dedicó más de veinticinco años de su vida a la concepción de la más ambiciosa de sus obras: el ciclo de cuatro óperas, un prologo y tres jornadas, que se conoce como El anillo del nibelungo.
En 1848 Wagner escribió un texto que tituló El mito nibelungo, a partir de diversas fuentes de origen medieval. El texto, que combina distintas sagas y leyendas en una sola línea narrativa, puede ser considerado el precedente claro de la trama del ciclo del Anillo.
Como siempre, Wagner escribió íntegramente el libreto de cada una de las óperas, empezando por el libreto que llamó primero La muerte de Sigfrido (Siegfrieds Tod) y que terminó convirtiéndose posteriormente en El ocaso de los dioses. Entendiendo que necesitaba una ópera previa, escribió el libreto El joven Sigfrido (luego convertido en Sigfrido) que terminó en 1851, año en que decidió que debía completar el ciclo completo, que debería ser representado en cuatro noches consecutivas: El oro del Rin, La valquiria, El joven Sigfrido, y La muerte de Sigfrido.
Terminó los textos de El oro del Rin y de La valquiria en 1852. A partir de entonces trabajó de forma discontinua en las partituras, que fueron compuestas en el orden en el que se representan las óperas, lo que se percibe cláramente en la forma en la que se van incorporando progresivamente los distintos motivos o leitmotiv a la obra.
El trabajo de composición fue bastante continuado entre 1852 y 1857, pero una vez finalizado el segundo acto de Sigfrido, Wagner interrumpió la composición del ciclo unos doce años, durante los que escribió Tristán e Isolda y Los maestros cantores de Núremberg.
En 1869 volvió a la composición de Sigfrido, terminando en octubre la composición de El ocaso de los dioses.
El ciclo completo no fue representado hasta el verano de 1876, una vez terminada, no sin grandes esfuerzos, la construcción del teatro promovido en Bayreuth por Wagner para la representación del Anillo, en las condiciones requeridas por el maestro.

Últimos años

Después de años de esfuerzo y gracias a la ayuda financiera de su benefactor Luis II (a pesar de todo), Wagner consigue finalmente inaugurar en 1876 su personalísimo Festival de Bayreuth en la ciudad homónima. Para ello se construyó un teatro a medida, el Bayreuther Festspielhaus, en el que se siguen representando sus obras, año tras año, desde entonces (salvo los paréntesis causados por las dos guerras mundiales).
En 1877, Wagner inicia su última ópera, Parsifal. Tardó en componerla cuatro años, durante los cuales escribe también una serie de ensayos sobre la religión y el arte.
Parsifal se estrena en enero de 1882. En esta época Wagner está gravemente enfermo. La familia Wagner viaja a Venecia en invierno. El 13 de febrero de 1883, Wagner muere a causa de una crisis cardíaca. Su cuerpo es repatriado e inhumado en el jardín de Wahnfried, su villa en Bayreuth.

Ideología de Wagner

Patriotismo alemán

Wagner fue al principio -arrastrado por las ideas de la revolución y de un renovado cristianismo- un hombre en favor de la fraternidad de los pueblos. No obstante, pronto fue haciéndose cada vez más un nacionalista alemán, influido por gente como el Conde de Gobineau. Este nacionalismo puede verse claramente reflejado tanto en los argumentos de sus obras como en sus mitológicos personajes. Una idea que repitió mucho fue la de las colonias alemanas, como puede verse en su obra póstuma Religión y arte.

Monarquía

Richard Wagner siempre defendió el concepto que se conoce como monarquía absolutista, aunque defendía el derecho a la libertad del pueblo. Es decir, que quería una aristocracia y un gobierno que tuviese la autoridad para hacer lo que considerase oportuno y al mismo tiempo el pueblo no estuviese tiranizado.

Religión

Acerca de este tema nos dice Houston Stewart Chamberlain|H. S. Chamberlain:
La religión es, según Wagner, para la vida interior, lo que la monarquía es para la exterior. Incluso en aquellos años (1848-1852), en los cuales Wagner estaba casi directamente enemistado con el Cristianismo ya histórico, no existe ni un escrito suyo en que no hable de la religión como fundamento de "la propia dignidad humana", como "la fuente de todo arte", etc. Las iglesias, por el contrario, y la cristalización de la revelación en dogmas -aunque en su mayoría son tratadas por Wagner con gran respeto y le dan la oportunidad de tratarlas llenas de luz-, parece que personalmente le son ajenas, de manera que se pueden leer todos sus escritos sin adivinar a qué confesión cristiana pertenece él y, desde luego, ni de sus doctrinas, ni de sus obras artísticas, ninguna forma especial de Cristianismo tiene el derecho de atribuírselo.
Houston Stewart Chamberlain, Richard Wagner. Ideología

Wagner y antisemitismo

El antisemitismo de Wagner se manifiesta en su ensayo Das Judenthum in der Musik (El judaísmo en la música) publicado anónimo en su momento (1850) y más adelante bajo su nombre. En él, Wagner deplora la judaización del arte moderno y sostiene la tesis según la cual "el judío" es realmente incapaz de expresarse artísticamente no por su apariencia exterior ni por su lengua, pero por lo menos sí por su canto, no obstante "aquél" llegue en la música al dominio del gusto público.
En su ensayo ¿Qué es alemán? de 1865, Wagner intenta explicar el fracaso de la Revolución de 1848 debido al hecho de que al verdadero auténtico alemán -y sus nombres- se lo representó tan súbitamente por una clase de gente que era totalmente ajena a él.
Además, sobre el círculo bayreuthiano en torno a Richard y Cósima Wagner se introdujo en la sociedad alemana, en la segunda mitad del siglo XIX, un racismo en una forma totalmente nueva: un racismo biologizante. Fue esencialmente representado por el francés Arthur de Gobineau, que impresionó a Wagner, y el inglés –alemán de adopción- Houston Stewart Chamberlain. Ambos propagaron la superioridad de una "raza aria" frente al judaísmo. Chamberlain se casó en 1908 con Eva, hija de Wagner.
Algunos autores reclaman una contradicción de los argumentos sobre este tema, ya que Richard Wagner demuestra a sus amigos y compañeros de trabajo judíos una gran confianza. Entre otros conocidos del autor se destacan: su ayudante Karl Tausig, Joseph Rubinstein, Angelo Neumann y la famosa cantante Lilli Lehmann. El estreno de su último trabajo Parsifal se lo confió al director de orquesta Hermann Levi en Bayreuth.
La ejecución de las obras de Wagner todavía es ardientemente controvertida en Israel. Así, por ejemplo, la representación de la obertura de la ópera Tristán e Isolda en dirección del argentino Daniel Barenboim en julio de 2001 condujo a un escándalo. Se han impedido otras representaciones wagnerianas, en parte debido al sabotaje con protestas por parte de supervivientes del Holocausto.

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Luis II de Baviera



Juventud

Nació en Nymphenburg (hoy parte de Munich), hijo del rey Maximiliano II de Baviera y de la princesa María de Prusia. A causa de su rango de heredero fue consentido inusitadamente en algunos aspectos, pero severamente controlado por sus preceptores y sujeto a un estricto regimen de estudio y ejercicios. Algunos de sus biógrafos explican que mucho de su excéntrico comportamiento fue causado por la presión de haber crecido en la familia real. A pesar de todo, su juventud tuvo momentos felices, tales como las visitas a Hohenschwangau y al lago Starnberg con su familia. Durante su adolescencia Luis tuvo como mejor amigo a su ayuda de campo, el apuesto aristócrata y actor Paul Maximilian Lamoral de Thurn y Taxis, miembro de una de las familias más ricas de Baviera. Los dos jóvenes cabalgaban juntos, leían poesía en voz alta y representaban escenas de las óperas románticas de Richard Wagner. La relación se rompió cuando Paul se empezó a interesar en las mujeres. Paralelamente, había iniciado una amistad de por vida con su prima Sissi, la duquesa Elisabeth, posteriormente emperatriz de Austria. Ambos amaban la naturaleza y la poesía y en su mundo privado se llamaban «Águila» (Luis) y «Gaviota» (Elisabeth).

Reinado

El rey Luis II de Baviera (Ludwig Otto Frederik Wilhelm von Wittelsbach) (25 de agosto de 1845 - 13 de junio de 1886) sucedió a su padre el rey Maximiliano II de Baviera en el año 1864, a la edad de 18 años. Tuvo siempre como ideal los reinados absolutos y quiso reconciliar a los estados alemanes. Pronto surgieron dos problemas; la expectativa de engendrar un heredero y las relaciones con Prusia. Estaba comprometido con la princesa Sofía, su prima y la hermana menor de Sissi. Después de postponer el enlace varias veces, Luis anuló el compromiso y Sofía se casó poco después con el duque de Alençon; posteriormente moriría en un incendio.
A pesar de su alianza con Austria contra Prusia en la Guerra de las Siete Semanas, aceptó un tratado de defensa mutua con los prusianos en 1867 después de ser derrotado. Como consecuencia de este tratado Baviera tuvo que ser aliada de Prusia en la Guerra Franco-prusiana. Otto von Bismarck persuadió a Luis de la idea de un imperio alemán, con lo que la independencia de Baviera estaba agotada.
Debido a la desilusión de gobernar en su época, Luis II se fue retirando cada vez más de la capital constitucional, Munich, en que debía residir un número mínimo de meses al año, cumpliendo tan sólo el mínimo exigible, y haciendo que sus ministros se dirigieran al castillo de Neuschwanstein, donde residía habitualmente, para firmar las leyes propuestas por éstos.
A pesar de que ciertas películas hayan insinuado una relación amorosa entre Luis II y la futura emperatriz Sisi, esta relación es carente de fundamento y sin base real.
A través de su reinado, Luis tuvo una serie de enamoramientos con hombres apuestos, incluyendo su principal caballerizo de casa real Richard Hornig, la estrella de teatro húngara José Kainz y el cortesano Alfons Weber. En 1869, comenzó a llevar un diario en el cual registró sus pensamientos privados y habló de sus tentativas de suprimir sus deseos sexuales y mantenerse fiel a sus dogmas católicos. Los diarios originales de Ludwig se extraviaron durante la Segunda Guerra Mundial, y todo lo que queda hoy son copias de escritos hechos antes de la guerra. Estos escritos copiados del diario, junto con cartas privadas y otros documentos personales que han sobrevivido, sugieren que Luis luchó contra su homosexualidad.1

Muerte

Cruz en el supuesto lugar donde se encontró su cadáver en el lago de Starnberg
Su vida excéntrica originó su declaración de incapacidad para gobernar (aunque la rumorología apunta a que esto no fue sino una estratagema familiar en busca de arrebatarle el trono) y pasó sus últimos días bajo atención psiquiátrica. Su muerte se produjo en el lago de Starnberg el 13 de junio de 1886. Por la tarde-noche Luis pidió pasear con su médico-psiquiatra Gudden (quien le había diagnosticado una Esquizofrenia paranoide). Éste aceptó de buen grado y mandó a los guardias que no les siguiesen, ya que confiaba en Luis debido a su reciente recuperación. Los dos hombres nunca volvieron y fueron encontrados ahogados dentro del lago Starnberg a las 23.30. La muerte estuvo bajo sospecha de todos, de hecho, Luis era un gran nadador, y se dice que fueron dos hombres los que "amablemente" le acompañaron hasta el lago.
No obstante, la otra versión de la historia dice que la propia construcción de Neuschwanstein (donde acabó viviendo al final de su vida, supervisando su edificación, aunque su muerte acaeció muy poco después de que el castillo se terminara definitivamente) desmonta la supuesta locura del gobernante, la cual no sería sino una distorsión de su figura a posteriori realizada por los que le robaron el trono. La construcción de este palacio, que Luis exigió que estuviera hecho de cabo a rabo por trabajadores bávaros, con materiales bávaros, sin apenas exportaciones extranjeras, desarrolló una poderosa artesanía que hace que, hoy por hoy, Baviera siga siendo uno de los enclaves industriales más poderosos de Alemania, haciendo que en el año 2006, con una crisis económica y de empleo galopante en toda Alemania, Baviera sólo posea un 5% de trabajadores parados.
En el lugar de su muerte se construyó una pequeña capilla en la que se realiza una ceremonia en recuerdo del rey cada 13 de junio. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de San Miguel en Munich. Su corazón se encuentra en la Iglesia de la Imagen Milagrosa de Altötting, como mandaba la tradición de los reyes bávaros.

Neuschwanstein


Neuschwanstein, situado en Baviera, Alemania, es uno de los castillos neoclásicos más conocidos. Mandado construir por Luis II de Baviera en el año 1866, originalmente conocido como el nuevo Hohenschwangau, en honor al lugar donde el rey pasó gran parte de su infancia, su nombre fue cambiado tras la muerte del rey. Se podría traducir por "el nuevo cisne de piedra".
Historia

El castillo de Neuschwanstein se construyó en una época en la que los castillos y las fortalezas no eran necesarias desde el punto de vista estratégico. En lugar de ello, nació de la pura fantasía: una bella y romántica composición de torres y muros en perfecta armonía con las montañas y los lagos. La combinación de varios estilos arquitectónicos y la artesanía interior ha inspirado a generaciones de adultos y niños. Este castillo es un gran tributo a la fantasía y la imaginación.
El rey exigió dos condiciones en su construcción: primero, que fuera edificado por trabajadores bávaros y con materiales bávaros, sin apenas excepciones, lo que favoreció la creación de una poderosa artesanía en Baviera, que ha hecho de ella uno de los mayores enclaves industriales de Alemania. Y segundo, que por fuera se asemejase a los castillos de los cuentos de hadas que tanto admiraba en su juventud, mientras que por dentro contuviera todos los avances tecnológicos de la época.


Fotografía del castillo Neuschwanstein.
Así, ambas exigencias se cumplieron: el castillo asemejó tanto los relatos tradicionales alemanes que fue elegido por la Disney como modelo para el castillo de La bella durmiente (1959), el cual es el principal símbolo (de hecho, hay una réplica en este parque) del Disneyland Resort Paris o Eurodisney. Por dentro, además de continuas referencias a estos cuentos o a diversas leyendas y personajes medievales (Tristán e Isolda, Fernando el Católico), contiene una completa red de luz eléctrica, el primer teléfono móvil de la historia (con una cobertura de seis metros), una cocina que aprovechaba el calor siguiendo reglas elaboradas por Leonardo da Vinci, y maravillosas vistas y paisajes a los Alpes, incluyendo una encantadora cascada que podía contemplarse desde la habitación del monarca.
Luis II deja la capital, Munich, y se instala permanentemente en el castillo en 1884 supervisando su construcción, en concreto desde unas escaleras que constituían el lugar favorito para seguir los avances obtenidos. o tomar medidas ante las amenazas por parte de la banca extranjera de embargar sus propiedades, es incapacitado en 1886 y muere ahogado en un lago cercano en extrañas circunstancias.
Los descendientes de Luis II vendieron el castillo al gobierno bávaro, pasando más tarde al alemán. La cantidad por la que lo vendieron iguala a los ingresos anuales actuales que el castillo obtiene de los turistas que vienen a visitarlo.


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Tuesday, October 02, 2007

La generación Beat (Licenciada Liliana Vázquez)

Si tuviéramos que situar la irrupción de la droga, en forma masiva, en el siglo XX diríamos que, la década del 60, marca el hito fundamental de su aparición. Una sociedad, la norteamericana, que atravesaba la postguerra, con su dejo de triunfalismo y su espíritu puritano, proclamando el "American Way of Life ", ve nacer una nueva expresión literaria con la "Beat Generation".
Los escritores beats como Burroughs, Corso, Ginsberg o Kerouac, desarrollan una nueva forma de expresión donde todo aquello que produzca efectos sobre los sentidos, llámese anfetaminas, LSD, marihuana, alcohol, constituye un proyecto explícito de protesta contra los valores preestablecidos de la sociedad capitalista. El consumo de drogas es también un medio de consolidar un lugar y de desprenderse de cánones sociales inmersos en prácticas ritualistas conservadoras; ante todo, se trata de una transformación cultural. Una nueva modificación de la sensibilidad, que la complicidad con los trastornos de la química no hará sino acrecentar durante el siglo. La literatura, comienza a expresar el cambio de la figura de la droga como medio de actuar sobre sí mismo, y como una forma de protesta a las convenciones sociales existentes. Diferentes críticos señalan de esta escritura beat que es un flujo ininterrumpido, desde el fondo del espíritu, de ideas y palabras que soplan sobre las imágenes; no hay periodos que separen las frases, ridículas puntuaciones, sino vigorosos blancos, que separan las respiraciones retóricas. No hay selectividad de la expresión, sino aceptación de las asociaciones libres producidas por la mente en un mar ilimitado, nadando en un océano, sin otra disciplina que los ritmos de la respiración retórica y de las puntuaciones como un puño que golpea sobre la mesa.
Los textos parecen describir "viajes" plagados de velocidad e imágenes superpuestas, homologables a las experiencias con LSD, que describían un viaje interior y que, para la época, era publicitado como un paso más en la larga serie de progresos tecnológicos que conduciría, a la humanidad, a la felicidad.
Al término de este "viaje", el "Yo" se borra y, como escribe Burroughs, "la identidad se desvanece en un espacio vacante".
En "In extremis, no message", Burroughs sostiene: "el último 'flash' es una iluminación bajo forma de gran blanco, suma del espectro cromático, pero del cual, al día siguiente, ya no queda más nada -salvo lo que ya estaba allí -".
Escribo poesía porque mi mente se contradice a sí misma, un minuto está en Nueva York, al otro minuto en los Alpes Dináricos.
Escribo poesía porque mi cabeza contiene 10.000 pensamientos.
Escribo poesía porque ninguna razón, ningún por qué.
Escribo poesía porque es la mejor manera de decir todo lo que tenés en mente en 6 minutos o durante el transcurso de una vida.
                                       Improvisación en Beijing. A. Ginsberg.
 
Demando que la raza humana
cese de multiplicar la especie
saluden con una reverencia, se retiren.
Ese es mi consejo.
Y como castigo o recompensa
por realizar esta petición
renaceré el último de los humanos
oraré, lloraré, comeré, cocinaré...
Y una mañana ya no me levantaré de mi estera
                                                      Poema -Jack Kerouac
 
La generación beat desarrolló un estilo poético que habilitaba una visión renovadora del mundo y de las cosas, a la vez que comprometía la palabra en los movimientos sociales, que caracterizaron la década del sesenta. Su vinculación con la droga, sirvió para vehiculizar la protesta y luego como la posibilidad de producir un diagnóstico, donde se la situaba metafóricamente en el mismo lugar de poder y devoración, a la droga que a la cultura capitalista que combatían. En el decir de William Burroughs: "La intoxicación- el 'mono' que se aferra al cuerpo del drogadicto - es como la implantación de un 'parásito' extraño que termina por poseerlo   y devorarlo, bajo la triple forma de la droga, por cierto, pero también de la sexualidad y el poder".
Había llegado al término de la blanca ...Desde hacía más de un año no me había bañado ni me había cambiado de ropa. Ya ni siquiera me desvestía - salvo para plantar a cada hora, la aguja de una jeringa hipodérmica en la carne gris y fibrosa, carne de madera del estadio final de la droga.
                                                          Festín desnudo, W. Burroughs.
El  proceso, denominado Contracultura, en cuyo sesgo se difundieron las sustancias alucinógenas  en Occidente, sitúa una relación particular con  la droga, ligándola a la utopía de una generación, concluyendo que de la experiencia psicodélica se extrae lo que se invierte. Cuando Ginsberg afirma que "la otra realidad que nos ilumina es una producción de nuestra mente" coincide  con lo que afirmaba Baudelaire muchos años antes, en relación al hachís, que "éste no revela al individuo más que el individuo mismo".
Escribo poesía para retratar con precisión mi propia mente.
                                            A. Ginsberg (Beat Generation)

Mira a tu alrededor y te darás cuenta de tu perseverancia.

Pensé en vivir una experiencia diferente y me compré un auto. recorrí todo el microcentro y no llegué a ningún lado. Lástima que estaba sólo, desmotivado y despreocupado. A la semana, conseguí una fija y sin dudarlo fui al hipodromo, ni les cuento como me fue. Un desastre. A la mañana siguiente pensé en recrearme, en ser un hombre nuevo. Aquí hago una pausa y me interesaría hablarle a las almas viejas, antiguas, a las que sienten que están viviendo en este mundo hace ya mucho tiempo y preguntarles si se sienten comodas en su entorno. Esto les resultará una estupidez a muchos, pero para aquellas almas a las que sé, les dará un gran placer saber que no están solas en el mundo. No piensen que están desprotejidos y confíen en sus almas nobles y fervorosas que los llevará al néctar de la vida. No se sientan presionados por el ambiente sino que hagan todo por ustedes mismos. Que la voz de su conciencia los motive y no les genere dudas, que encuentren la paz en cada amanecer y cada bostezo, que no se duerman pensando en lo que les faltó hacer, sino pensando en lo que harán.
Este es el pensamiento de un alma vieja, la cual ha vivido mucho, la cual interpreta a la humanidad y no la discrimina, sino que trata de ayudarla. Estamos cansados de los reproches y las malas lenguas. De la falta de humanismo y el pensamiento personal constante.
Cuidar a nuestro planeta debe ser nuestra primer meta, no sólo para las almas antiguas, sino para todo el mundo y está en nosotros, las almas antiguas, ayudar a que la sociedad incorpore estos conocimientos.

Amerito

Amerito estar contigo... No quiero sonar grosero ni desagradable, pero seria un placer que me concedas esta pieza. He
esperado este momento por mucho tiempo. Realmente ya no sé ni con que contar. Pero continuemos con Amerito. Amerito estar contigo, con tu gracia, con tu placer por la vida.
En la calle de atrás me dicen que soy un idiota. un inmoral. una persona que tiene los rasgos perdidos, o insolados. Creo que me siento extraño al sentirme distante ante estas palabras, pero no siento ningún tipo de presión al respecto. Sólo es una cuestión de actitud al fin y al cabo, ¿o no?
Hay algo más en la vida que la actitud, pero actitud en todos sus sentidos.
Actitud: Es cómo uno se para ante la vida. Uno puede ver a una persona y no hacen falta las palabras, sólo con la presencia de ese ser delante de uno, se puede sentir reflejado un estado de ánimo, una forma de encarar la vida. Igualmente, no olvidemos que las actitudes en la vida se pueden modificar a lo largo del tiempo, pero la esencia siempre estará impregnada en sus seres, así que queridos, muestren lo mejor de cada uno ( en otras palabras. Lo que quiero decir, es que sean ustedes mismos), verán cómo de esta manera no lucharán contra el destino sino que será su mejor mejor amigo (el destino, claro !!)
No olviden vislumbrar a un ser divino siempre necesario en épocas difíciles más aun en la adolescencia, período de la vida en la que toda persona le gustaría vivir o no? Sin importar ningún tipo de reglas, sin reglamentos sobre la vida. Uno deja que sus hormonas lo guíen en el camino de su perdición,, tal es la perdición que como escribió Kafka en su libro LA METAMORFOSIS,,,, el sentido de morir y reencarnar...... uuuuhhhh Ojalá todos mutemos!!!

Les pido a los seres que rondan este mundo que lo hagan, la metamorfosis claro... Sino, la verdad, que se mueren--
Un gran fundamentalista pensaría que no han sido de ninguna utilidad para el mundo,pero ojo, yo no pienso igual que los fundamentalistas,, por suerte.
Yo en esos casos creo en el destino. En otras palabras: el alma, es un ser antiguo que ya ha peleado por muchas batallas a lo largos de sus años ... así que dejémosla un poco en paz, reconciliémonos y no tratemos de ser algo que no somos, o por lo menos intenten...

Tengan cuidado con las almas que están atrapadas en el mundo. Son seres muy solitarios ---(sentir presencias ¿quizás?- miedo jamás), son como los perros, sienten el miedo. Trátenlos como a un amigo y ayúdenlos a liberar ese temor que tienen por dentro y permitirles escapar a un lugar mejor, pero recuerden, siempre con respeto.
Hola, pensar que todo está guardado en pocas imágenes, sólo hace falta un pequeño reconocimiento y eso es todo, el fin del arcoiris.
La vida es definitivamente de color sepia, sepia puro sin ningún rango de modificación, bajo un estrecho reconocimiento de paz, altura irresistible, evaluación característica de ignorancia porfiriana de grandes estandartes morales bajo estrechas relaciones de pasividad homologada en el silencio de unos pocos adolescentes fallecidos por el reconocimiento público del crecimiento. Indiscriminado de la corrupción y de violadores por doquier.
Pedí morir, por momentos pedí paz extrema, pero creo que como todos, una necesidad de salida o no, de crecimiento ontológico, de maduración, de reconocimiento, de evaluaciones sobre el status de una persona, sobre la creación de la maldad absoluta.
Pedir perdón o no, preponderancia, por que el perdón ya es un hecho de infelicidad, de clausura personal. El perdón es mentira, nadie quiere pedir perdón, es un acto en contra de los juicios de la persona ya que está altamente instaurado en la sociedad. Uno ya no piensa lo mismo, cree en un milagro ecológico.




-Heisenberg
-Borg

: en 1938 estaban caminando por la campiña danesa hablando de física. Llegaron al castillo Elsinore;

El científico Alemán:
-"¡Oh, este castillo no es nada especia!"
El científico Danés:
"Sí, pero si dices el castillo de Hamlet"
"Entonces es especial"
Elsinore es real, Hamlet el imaginario << Plano y Contraplano >>


Imaginario: Certeza
Realidad: Incertidumbre

Película: Nuestra Música.
Radio Saque te lo cuenta.

(ME refiero a la humanidad)

Muchos creyentes. Pocos seguros

11 Pensar

Esta situación me está carcomiendo el cerebro, ese maldito examen y esas malditas definiciones. Tengo sentimientos de muerte, descontroles internos, malestares estomacales. Desviaciones internas, molestias de mí mismo. No sé que hacer, quiero triunfar pero a su vez me reprimo no me esfuerzo, me dejo vencer por la incertidumbre y el malestar. No me siento seguro por momentos y en otros siento que tengo todo demasiado claro, esa incertidumbre me destroza me descontrola.
Aparte no puedo aceptar el error como respuesta.

Siento que me estoy estancando en el fango y eso es lo que menos deseo,
por eso mismo mi actitud debe modificarse.
Debo buscar la constancia para lograr la tan ansiada unidad psicológica. Para que de este modo pueda triunfar en la vida y cumplir mis objetivos.
No creo que sea demasiado complicado o a su vez es tan complicado que por eso mismo me destrozo, pero yo lo tengo que lograr por mi bien, por sentirme encontrado conmigo mismo y con mi espíritu.
Espero lograr la tan ansiada unidad, aunque por ello me cueste la vida, el tema es perder ese maldito miedo que no me permite organizarme ni sentirme vivo, tranquilo emocionalmente para lograr mis metas.

muy REPUGNANTE

La incompetencia mundialista.
Estoy en un momento difícil.


La gente es muy REPUGNANTE. Uno trata de entablar relaciones, de mejorar la capacidad humana de entendimiento y lo único que espera por parte del otro es que lo trate de la misma forma. Lamentablemente en el 80% de los casos esto no sucede. Siempre lo tratan de pasar por arriba o de beneficiarse a costa de uno.
Mi pregunta es: ¿Eso es culpa mía? - ¿Seré Un Pelotudo?
- O es esta sociedad de mierda en la cual todos se pelean por el fondillo de la birra. En la cual lo único que interesa es tratar o de cagarte la mina o de desprestigiarte por no pensar de igual manera.
Acaso la moralidad se perdió, la falta de respeto nos está hundiendo y ese es el mayor símbolo de ser argentino. ¿Para qué hacer las cosas de manera correcta si por izquierda es más rápido?, me hacen menos quilombo y encima no se entera nadie.
Pero acaso, me vuelvo a preguntar, ¿Y la conciencia?... Acaso yo soy el único que no se puede dormir si no tiene la conciencia tranquila, de que estoy haciendo las cosas bien.
O mejor aun, que no le estoy haciendo nada malo excepto a mi mismo. Aclaro (vicios) "Para los mismos Idiotas de antes"
La verdad que muchas veces me da asco vivir en un país con estos estandartes sociales, con estas prioridades de cerdos consumistas, manipulados por nuestros fakin y modernos procreadores (USA). Basta de monopolizarnos y volvamos a nuestros orígenes (Europa, Asia, Nativos). Tengamos la LEALTAD como estandarte, no de la sociedad pero por lo menos de nuestro propio ser. Si no empezamos a tener una toma de conciencia, la verdad que esta sociedad no avanza.
Y debo aclararles que toda sociedad debe ser más honesta, digna, bondadosa, generosa, amable, respetuosa, etc. Esto no lo veo. No piensen que me pongo en esta posición demagoga y yo actúo de manera errónea, para nada
¿y saben porqué?
- Por que sino de noche no duermo.

Se que es un tema complicado que la mayoría de personas que actúa de esta manera no lea esto, pero por lo menos de parte de mi siempre trataré de expresarme y de hacer llegar este mensaje a este tipo de personas y no de la manera cavernícola con la que se manejan ellos. Por que eso sí que seria volver a dar un paso atrás.
Tenemos que hacer que la gente no sólo sepa leer y escribir (no se si se entiende). Tenemos que educar a la gente a que tenga moral y respeto por el prójimo.

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Pensar que el otro día me levanté pensando que no despertaría. El sueño fue profundo, las enormidades del abismo y el oído absoluto me llevaron a las profundidades, el cariño y la inmundicia, a la provocación. El simple hecho de sentirme derrumbado, me produjo la inundación psicológica y drástica. El subconsciente me toma y me descompone.
Viviendo en el mismo mundo de siempre desperté, (las garras de metal me rozaban la piel y me astillaba un frío cálido en la espalda) la brisa corrió y la mano de él me tocó la espalda. El lugar era pequeño. Un espacio abstracto en forma de cubo. No quise morir, por eso tuve que escapar, y el me ayudó, unió sus manos y dejó que yo reposara un pie sobre él. Con una enorme fuerza, me libré de la prisión. Dejándome entrar en otro sistema, más inmundo, menos puro. Claro, esto era porque se podía sentir en el aire el olor a humanidad, ese olor a prejuicios y preconceptos. El maldito olor a ropa sucia, a descompostura, a falta de identidad. Una muestra de lo que son las fotocopias del capitalismo. No hay nada peor en esta vida que usar al capitalismo como copia. El mundo está hecho para progresar, no para copiar, lástima que estos conceptos no los entienda el grueso de la sociedad. Las cosas serían diferentes, en fin, este olor se sentía.
La noche era oscura y la luz era poca. Las persianas casi bajas me permitían ver ese haz de luz. Extendiendo mi mano por debajo, pude tocar la cálida textura de una alfombra, que me remitía a la entrepierna de una dama. El tacto se convirtió en deseo, y la oscuridad me permite imaginarme en otro universo.
Mi compañero aparece de entre la oscuridad y la nada. El balcón es nuestro mundo. Ezequiel me advierte de la existencia de una familia en la otra habitación. Yo no me había percatado de ello. ¿Será el otro universo o las malas lenguas que provocan la dispersión de mis sentidos? Mi mano se encuentra lo necesariamente excitada como para querer ingresar en la otra habitación, así que le pide al cuerpo que lo acompañe. Él levanta la ventana lo necesario como para que pueda penetrar mi cabeza, así pasa mi cuerpo y la luz cega mis ojos. Veo dos hombres a la lejanía, muy bien vestidos, ambos pelados y con micrófonos en sus caras. (la maldita tecnología que no permita las emboscadas).
Al querer ocultarme, me subo en la cama. Aquí los escenarios del tacto se liberan y crecen. Las distintas texturas de carteras y abrigos me generan extrañas sensaciones. (se siente bien). Mi compañero ingresa a la habitación toma un cinturón de cuero y revisa la punta de este mismo. Luego se agacha al costado de la puerta que da al pasillo y mira los movimientos de los guardaespaldas. Uno de ellos nota la presencia de Ezequiel y una insignia de exclamación se prende en su cabeza. Esta insignia es blanca y brilla mucho con pequeñas intermitencias. El guardaespaldas con cada paso que da hacia nosotros se va ennegreciendo y en un parpadeo, en un cerrar de ojos, lo vemos ingresando a la habitación y le apunta a Ezequiel en la cabeza. Yo me volteo al percibir las raras vibras de un ser repugnante. Salto en el aire y le quito el arma a continuación mi compañero le clava la hebilla del cinturón a partir de un latigazo en el ojo de este ser. La sangre chorrea. Ambos nos miramos y una sonrisa picara se escapa de nuestros labios. Tomamos el cuerpo lo colocamos en el costado menos visible.
Yo con un paraguas en la mano y Ezequiel empuñando la hebilla del cinturón, emprendemos a caminar por el pasillo accedemos a un cuarto aledaño al anterior. El habré minimamente la puerta, al percibir la presencia de alguien ingresa a gran velocidad y golpe fugazmente a Beba la empleada domestica, de 62 años, la cual se encontraba hamacando a un bebe. El bebe queda atrapado por el peso muerto de la sirvienta. Yo tomo al mismo con cuidado y lo deposito en la cama.
Una voz se escucha a la lejanía y sentimos que se acerca ya que los pasos cada vez están mas cerca. Segundo antes de entrar una vos aguda y perspicaz llama a la sirvienta. Ambos nos colocamos en el borde de la puerta esperando el ingreso de la misma. Tomamos a Guillermina por detrás y le tapamos la boca. Su piel arrugada y resbaladiza por productos de anti arrugas no nos permite sostenerla bien. Su cara es de miedo pero de un miedo reconocible. Ezequiel ata sus manos con el cinturón y yo con el paraguas toco a la mujer. Mi mano toca el pecho y las pulsaciones son en demasía sus ojos se levantan y el cuerpo se convierte en un peso muerto. Tomamos el cuerpo de nuestra nueva victima y lo llevamos a la cama del otro cuarto. La arrojamos encima de las pieles y las carteras boca a bajo. La misma habitación que nos dio la vida nos hizo enfrentarnos por el territorio con otros. No sabemos por que pero el humano en tierras desconocidas siempre se siente inseguro, perdido y de aquí nace la violencia y el deseo de eliminar. Un tema aparte los estatus que rigen la sociedad. Esos estatus que nos eliminan como personas y que nos transforman solo en seres vivos. Estos pensamientos abundad en mi cabeza.
Ezequiel revisa el cuerpo del guarda espaldas y encuentra un arma se apunta a si mismo ( a su representación) (a lo que lo convirtió la sociedad y el mundo en el cual vive). Luego se apunta a el en el espejos cabeza se torce y ingiere saliva. La abuela en bata ingresa a la habitación. Me habla pero no escucho sus palabras me toma del brazo pero no siento su tacto. Mientras tanto mi compañero se sigue apuntando al espejo sin quitarse la mirada. Mi abuela no se da cuenta de la presencia del arma, o solo la ignora. Ezequiel lentamente comienza a cambiar el rumbo de de su pistola hasta posicionarla en la nuca de mi abuela. En el extremo posterior de mi lengua puedo sentir el frió acido del metal. Ella me aprieta la mano yo no lo siento . arrojo a mi abuela a la cama ella me grita. Ezequiel se corre a un costado deja el arma en el piso, luego se sienta en el piso y junta sus piernas contra su cuerpo. Miriam se para y mis oídos se destapan y escucho el canto de feliz cumpleaños en la lejanía. Veo los cuerpos, escucho un bebe que llora, a mi abuela la veo pero no la escucho se acerca a mi y me empuja, una uña se le rompe y me insulta, no la puedo escuchar pero puedo comprenderla. Toco su seda y siento placer. La sangre de los cuerpos toca la bocamanga de mi pantalón. Ezequiel mira fijo el balcón y gatea hasta el. Caigo al piso desplomado sin saber que hacer. Escucho los pedidos de auxilio de Guillermina mi abuela acude. Mi rostro en la alfombra y la pistola a mi nivel. La tomo volteó la cabeza y alguien se acerca por el pasillo. Cargo la pistola y disparo, mis sesos se esparcen. La auto critica me excedía pero no tomo conciencia de lo ocurrido. Un negro me abunda mas que al comienzo. No soy nada como antes pero la gran diferencia es que ahora no existo carnalmente
Despierto en una cama que no es la mía, vuelvo a nacer. Ahora se que prefiero morir, antes de vivir juzgado.


Agustín Adba